{"id":797,"date":"2026-06-23T15:54:42","date_gmt":"2026-06-23T18:54:42","guid":{"rendered":"https:\/\/cantosdorosario.com.br\/?page_id=797"},"modified":"2026-06-25T15:46:40","modified_gmt":"2026-06-25T18:46:40","slug":"quem_somos","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/cantosdorosario.com.br\/index.php\/quem_somos\/","title":{"rendered":"Quem Somos"},"content":{"rendered":"\t\t
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No Livro de Celebra\u00e7\u00f5es do IPHAN, as festas populares entram como parte dos rituais que marcam a viv\u00eancia coletiva do trabalho, da religiosidade, do entretenimento e de outras pr\u00e1ticas da vida social.<\/span><\/p>

Nesse sentido, \u00e9 preciso compreender que a cultura \u00e9 espacializada e que o espa\u00e7o geogr\u00e1fico n\u00e3o somente funciona como lugar de possibilidade do acontecer cultural, mas tamb\u00e9m se constitui como parte significativa dessas manifesta\u00e7\u00f5es. Aqui, podemos citar, por exemplo, as manifesta\u00e7\u00f5es religiosas. As igrejas, os templos, os locais de peregrina\u00e7\u00e3o, as festas de devo\u00e7\u00e3o, entre outros, s\u00e3o espa\u00e7os sagrados necess\u00e1rios \u00e0s manifesta\u00e7\u00f5es de f\u00e9 e devo\u00e7\u00e3o, sendo, ao mesmo tempo, condi\u00e7\u00e3o material e imaterial para a realiza\u00e7\u00e3o de tal pr\u00e1tica cultural.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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De acordo com o IPHAN, os lugares, enquanto parte dos bens materiais e imateriais que s\u00e3o protegidos e salvaguardados, correspondem ao \u201cespa\u00e7os onde a cultura se vive, se troca e se renova: feiras, mercados, pra\u00e7as, santu\u00e1rios e tantos outros lugares que servem de palco para a conviv\u00eancia e a express\u00e3o cultural\u201d. No caso de Ros\u00e1rio Oeste, essas express\u00f5es culturais s\u00e3o praticas em diferentes cantos da cidade. O t\u00edtulo do nosso invent\u00e1rio \u201cCantos do Ros\u00e1rio\u201d re\u00fane sentidos geogr\u00e1ficos, culturais e simb\u00f3licos que dialogam diretamente com o escopo do projeto. Em primeiro lugar, \u201ccantos\u201d remete aos espa\u00e7os do munic\u00edpio onde a vida acontece, aos cantos da cidade e das comunidades, aos microterrit\u00f3rios que n\u00e3o est\u00e3o no centro, mas que sustentam a cultura cotidiana. Esses cantos podem ser entendidos como lugares de encontro, onde se constroem v\u00ednculos, identidades e pr\u00e1ticas de cuidado, muitas vezes fora dos circuitos oficiais de reconhecimento.

Os cantos podem se tornar lugares cheios de significado que incorporam a experi\u00eancia e as aspira\u00e7\u00f5es das pessoas, evocam mem\u00f3rias e expressam pensamentos, ideias e emo\u00e7\u00f5es diferentes, uma vez que, antes de qualquer coisa, s\u00e3o espa\u00e7os existenciais, por meio dos quais damos sentido ao mundo e agimos no mundo.

Ao mesmo tempo, \u201ccantos\u201d evoca o ato de cantar, os c\u00e2nticos religiosos e as rezas entoadas coletivamente durante as festas de santo. Esses cantos atravessam ruas, casas, igrejas, rios e quintais, produzindo paisagens sonoras que marcam o territ\u00f3rio e ativam mem\u00f3rias compartilhadas. O canto, nesse sentido, \u00e9 uma forma de ocupar o espa\u00e7o, de torn\u00e1-lo vivido, sentido e reconhecido.
Nas festas de santo de Ros\u00e1rio Oeste, diversos lugares se transformam em territ\u00f3rios simb\u00f3licos e afetivos. Entre eles est\u00e3o as capelas e igrejas que marcaram historicamente a territorialidade cat\u00f3lica no munic\u00edpio, como a antiga capela de Nossa Senhora do Ros\u00e1rio, no Monjolo, e a igreja matriz constru\u00edda no s\u00e9culo XIX. Tamb\u00e9m se destacam as capelas das comunidades rurais, como Figueira, Pindaival, S\u00edtio Lambari, Igrejinha, Sales, Pai Eterno, Barreiro Vermelho e Passagem do Chiqueirinho, que estruturam o calend\u00e1rio festivo e organizam a vida comunit\u00e1ria em torno do santo padroeiro.

Al\u00e9m dos espa\u00e7os religiosos formais, as festas acontecem nas casas dos promesseiros, nos quintais e nas resid\u00eancias familiares, tanto na zona rural quanto na urbana. Esses espa\u00e7os dom\u00e9sticos tornam-se altares vivos, onde imagens de santos s\u00e3o colocadas em destaque e onde a reza cantada ecoa. Na cidade, bairros como Tabo\u00e3o, Rua da Barra, Nossa Senhora Aparecida, Santa Isabel e Torre passaram a concentrar fam\u00edlias vindas do campo que trouxeram consigo seus santos e suas tradi\u00e7\u00f5es, recriando ali seus territ\u00f3rios de devo\u00e7\u00e3o. Um exemplo emblem\u00e1tico \u00e9 o espa\u00e7o festivo do Mangueiral, constru\u00eddo no Bairro Nossa Senhora Aparecida para celebrar o Divino Esp\u00edrito Santo, reunindo altar, barrac\u00f5es, cozinha e \u00e1rea de baile em um mesmo lugar.

A festa tamb\u00e9m ocupa os espa\u00e7os da prepara\u00e7\u00e3o e da partilha: cozinhas comunit\u00e1rias, barrac\u00f5es, fog\u00f5es a lenha e tacurus, \u00e1reas destinadas ao leil\u00e3o e ao bingo, mesas montadas sob \u00e1rvores e tendas improvisadas. O trajeto da prociss\u00e3o pelas ruas, e em alguns casos pelo rio Cuiab\u00e1, delimita simbolicamente o territ\u00f3rio da celebra\u00e7\u00e3o. Da mesma forma, os caminhos percorridos pela bandeira esmoleira e pelas cavalgadas ampliam esse territ\u00f3rio, conectando casas, bairros e comunidades rurais.

Assim, igreja, capela, casa, quintal, rua, bairro, barrac\u00e3o, cozinha e trajeto da prociss\u00e3o n\u00e3o s\u00e3o apenas cen\u00e1rios da festa. S\u00e3o lugares vividos, apropriados coletivamente, onde f\u00e9, mem\u00f3ria, trabalho e conviv\u00eancia se entrela\u00e7am, produzindo identidade e pertencimento.

Cantos do Ros\u00e1rio expressa a ideia de que o territ\u00f3rio rosariense \u00e9 tecido por vozes, encontros e deslocamentos. Cada festa, cada comunidade e cada celebra\u00e7\u00e3o constitui um canto espec\u00edfico, singular, mas conectado aos demais por redes de sociabilidade, f\u00e9 e cuidado. O t\u00edtulo sintetiza, portanto, a proposta do projeto de mapear, registrar e valorizar esses lugares-cantos e esses cantos-voz, reconhecendo-os como express\u00f5es fundamentais da cultura, da mem\u00f3ria e do patrim\u00f4nio em Ros\u00e1rio Oeste.
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Zuleika Alves Arruda<\/h3>

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