{"id":456,"date":"2026-05-12T12:22:57","date_gmt":"2026-05-12T15:22:57","guid":{"rendered":"https:\/\/cantosdorosario.com.br\/?p=456"},"modified":"2026-07-15T15:33:03","modified_gmt":"2026-07-15T18:33:03","slug":"ritos3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cantosdorosario.com.br\/index.php\/2026\/05\/12\/ritos3\/","title":{"rendered":"RITUAL DE LEVANTE DO MASTRO DO SANTO(A)"},"content":{"rendered":"\n

O levantamento do mastro marca   o in\u00edcio da festividade e constitui um dos principais ritos das festas populares religiosas. A presen\u00e7a do mastro, com a coroa e o quadro do(a) santo(a), representa um marco simb\u00f3lico e identit\u00e1rio da celebra\u00e7\u00e3o, demarcando, temporariamente, o espa\u00e7o da devo\u00e7\u00e3o. O levante do mastro possibilita que identidades coletivas reafirmem, o fortalecimento de la\u00e7os comunit\u00e1rios e a continuidade das tradi\u00e7\u00f5es religiosas transmitidas por gera\u00e7\u00f5es.  Nesse ritual, os cururueiros desempenham papel central na celebra\u00e7\u00e3o, que marca a abertura da festividade,<\/strong> conduzindo e dando direcionamento \u00e0 celebra\u00e7\u00e3o desde o seu in\u00edcio, com a louva\u00e7\u00e3o ao(\u00e0) santo(a) ou aos(\u00e0s) santos(as) do altar e a subida do mastro<\/strong> do santo ao qual a festa \u00e9 dedicada, at\u00e9 o seu encerramento, com a descida do mastro<\/strong>.
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Leia mais<\/summary>\n

LOUVA\u00c7\u00c3O AO(A) SANTO(A) OU SANTOS(AS) DO ALTAR<\/strong><\/strong>

No in\u00edcio da festa, ap\u00f3s ter afinado o som da viola e formando um semic\u00edrculo em frente ao altar para cantar uma carreira de louva\u00e7\u00e3o e trovas que marcam o in\u00edcio da celebra\u00e7\u00e3o. O cururueiro mais velho, ou o primeiro que se encontra do lado direito da fila inicia a fun\u00e7\u00e3o cantando uma toada louvando o(a) santo(a) ou santos(as) do altar, do qual cada cururueiro entoa uma trova saudando o dono da casa, os festeiros e demais presentes. Essa pr\u00e1tica \u00e9 acompanhada pelo pedido de licen\u00e7a para brincar (realizar a roda de cururu), assim como, em gesto de rever\u00eancia ao santo e\/ou santa, os cururueiros tiram o chap\u00e9u, ajoelham e beijam a imagem e ou bandeira que se encontra junto ao altar. <\/p>\n\n\n\n

Para iniciar a roda, as trovas s\u00e3o puxadas pela primeira voz e completadas pela segunda, em intervalos musicais de ter\u00e7a. S\u00e3o cantadas tr\u00eas ou quatro trovas, logo seguidas do baix\u00e3o, que finaliza cada uma dessas sess\u00f5es de cantoria de um determinado cururueiro. As trovas s\u00e3o criadas pelos pr\u00f3prios cururueiros e giram em torno de temas como amor, a natureza, o cotidiano, o pa\u00eds e a vida dos santos. Al\u00e9m desses temas entoam tamb\u00e9m trovas compostas pelos pais e av\u00f3s como forma de mant\u00ea-las vivas nas mem\u00f3rias da comunidade. Terminado a sauda\u00e7\u00e3o, os cururueiros, que agora podem ser chamados de\u201dfolgado\u201d, cantam para rodear (folgar em c\u00edrculo) at\u00e9 o momento de subir o mastro. (Cuiab\u00e1, 2006)<\/p>\n\n\n\n

Durante a cantoria  n\u00e3o pode faltar o \u201c <\/strong>vinho de jatob\u00e1\u201d ou o amargo preparado \u00e0 base de cacha\u00e7a com ra\u00edzes e cascas de plantas medicinais, como o raiz-de-bugre, fedegozo, algod\u00e3ozinho, n\u00f3-de cachorro, imburana, dentre outros. <\/p>\n\n\n\n

LEVANTAMENTO DO MASTRO DO SANTO(A)<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

O ato de levantamento   do mastro, sob a coordena\u00e7\u00e3o do cururueiro, constitui o ritual religioso central na festa. Mediante trovas tradicionais e\/ou de sua autoria, o cururueiro convida cada festeiro que representa o reinado da festa para compor o cortejo. Cada um dos personagens do reinado que comp\u00f5em o cortejo, carrega um objeto em particular: o rei rainha da festa carregam a imagem do santo celebrado na festa, o capit\u00e3o do mastro a coroa (cruzeiro), o alferes a bandeira (quadro com a imagem do(a) santo(a) e os ju\u00edzes e ou devotos levam os outros santos e\/ou ins\u00edgnias presentes no altar, assim como empunham velas acesas. Essas obriga\u00e7\u00f5es, imagens, ins\u00edgnias e objetos sagrados variam dependendo do santo homenageado<\/p>\n\n\n\n

Formada a prociss\u00e3o, um cururueiro por meio do verso, pede licen\u00e7a ao dono da casa ou ao promesseiro para sair com a prociss\u00e3o e o cortejo segue em dire\u00e7\u00e3o ao var\u00e3o, nome atribu\u00eddo ao mastro enquanto ainda n\u00e3o possui a bandeira e a coroa. Os fi\u00e9is acompanham a prociss\u00e3o com velas acesas nas m\u00e3os e que, posteriormente, s\u00e3o deixadas aos p\u00e9s dos mastros. <\/p>\n\n\n\n

No var\u00e3o o alferes prende a bandeira, que dever\u00e1 estar voltada para a nascente, o capit\u00e3o, a coroa ou o cruzeiro. Normalmente, a \u201ccatacumba de Ad\u00e3o\u201d, buraco onde ser\u00e1 enterrado o mastro, \u00e9 realizada com anteced\u00eancia ao momento da celebra\u00e7\u00e3o. Antes de erguer o mastro, os cururueiros e fi\u00e9is beijam a bandeira e o cururueiro vai ordenando: balan\u00e7ar o mastro, levantar o mastro, colocar terra no p\u00e9 do mastro e acender velas no p\u00e9 do mastro. <\/p>\n\n\n\n

Ap\u00f3s erguido o mastro e iluminado, o cururueiro manda a prociss\u00e3o dar tr\u00eas voltas ao redor do mastro.  Em seguida, param e cantam, despedindo do mastro e depositando as velas ao p\u00e9 do mastro. Sob o ritmo do cururu e orienta\u00e7\u00e3o do cururueiro, o cortejo retorna para o lugar onde encontra-se o altar onde os santos e ins\u00edgnias s\u00e3o depositadas e os cururueiros realizam a dan\u00e7a do cururu, cuja dura\u00e7\u00e3o depende da disposi\u00e7\u00e3o dos cururueiros.<\/p>\n\n\n\n

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Loureiro, R. Cultura Matogrossenses: festas de santos e outras tradi\u00e7\u00f5es, Entrelinhas, 2006. Cuiab\u00e1, SECEL. Cadernos de Cultura: Cururu. Cuiab\u00e1, Central do texto, 2006<\/p>\n<\/details>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O levantamento do mastro marca o in\u00edcio da festividade e constitui um dos principais ritos das festas populares religiosas. A presen\u00e7a do mastro, com a coroa e o quadro do(a) santo(a), representa um marco simb\u00f3lico e identit\u00e1rio da celebra\u00e7\u00e3o, demarcando, temporariamente, o espa\u00e7o da devo\u00e7\u00e3o. O levante do mastro possibilita que identidades coletivas reafirmem, o fortalecimento de la\u00e7os comunit\u00e1rios e a continuidade das tradi\u00e7\u00f5es religiosas transmitidas por gera\u00e7\u00f5es. 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