Leia mais<\/summary>\nNa Baixada Cuiabana, as festas religiosas devocionais dedicadas \u00e0 Nossa Senhora Aparecida constituem importantes pilares do catolicismo popular e configuram um dos mais expressivos s\u00edmbolos culturais da regi\u00e3o, ao articular f\u00e9, mem\u00f3ria e sociabilidade comunit\u00e1ria. Nesse contexto, a festa de Nossa Senhora Aparecida, realizada tradicionalmente no m\u00eas de setembro pela fam\u00edlia de Dona Julieta B. Almeida, representa a continuidade de uma pr\u00e1tica votiva iniciada por seu sogro, o Sr. Marcelino Ferreira, que faleceu aos 105 anos. Em raz\u00e3o da idade avan\u00e7ada, o Sr. Marcelino transferiu a responsabilidade pela continuidade do rito a seu filho, Eus\u00e9bio Ferreira de Almeida, e sua esposa, D. Julieta B. de Almeida, residentes no s\u00edtio Chupador, localizado em uma regi\u00e3o popularmente conhecida como \u201cV\u00e3o da Serra\u201d, na zona rural de Ros\u00e1rio Oeste.<\/p>\n\n\n\n
Segundo relatos da fam\u00edlia, a realiza\u00e7\u00e3o da festa constitu\u00eda um marco na vida religiosa e social da localidade, configurando-se como um importante momento de manifesta\u00e7\u00e3o de f\u00e9 e devo\u00e7\u00e3o \u00e0 N. S. Aparecida. A celebra\u00e7\u00e3o reunia, junto \u00e0 fam\u00edlia organizadora, moradores das \u00e1reas circunvizinhas da comunidade.<\/p>\n\n\n\n
Naquele per\u00edodo, a localidade n\u00e3o dispunha de energia el\u00e9trica, o abastecimento de \u00e1gua era realizado por meio de po\u00e7os, e as vias de acesso eram prec\u00e1rias e distantes da sede do munic\u00edpio. A vida social era marcada por uma din\u00e2mica fortemente vinculada ao trabalho rural e ao cotidiano do espa\u00e7o dom\u00e9stico, de modo que os momentos de conviv\u00eancia coletiva e de lazer eram relativamente raros e, em grande medida, concentravam-se nas ocasi\u00f5es das festas de santo. Nesse contexto, a festa assumia um papel central na vida cultural e social da comunidade, rompendo temporariamente com o cotidiano ordin\u00e1rio e constituindo um momento privilegiado de encontro, sociabilidade e reafirma\u00e7\u00e3o da devo\u00e7\u00e3o religiosa.<\/p>\n\n\n\n
Nesse cen\u00e1rio, a realiza\u00e7\u00e3o da festa exigia criatividade e constante adapta\u00e7\u00e3o \u00e0s condi\u00e7\u00f5es locais. Conforme relatos de D. Julieta e sua filha, Edilene Almeida, para conservar as bebidas utilizavam gelo envolto em casca de arroz, estrat\u00e9gia que permitia manter a refrigera\u00e7\u00e3o por mais tempo diante da aus\u00eancia de energia el\u00e9trica. J\u00e1 o deslocamento dos participantes dependia da contrata\u00e7\u00e3o de carros para transportar pessoas provenientes de outras localidades, objetivando garantir a participa\u00e7\u00e3o de parentes, vizinhos e devotos na celebra\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
Al\u00e9m da presen\u00e7a dos cururueiros, respons\u00e1veis por conduzir o ritual de levantamento do mastro e entoar as louva\u00e7\u00f5es que marcavam o ritmo devocional da celebra\u00e7\u00e3o, a festa contava tamb\u00e9m com a participa\u00e7\u00e3o de m\u00fasicos contratados, que assumiam a anima\u00e7\u00e3o da noite de baile, compondo uma cena em que devo\u00e7\u00e3o, sociabilidade e celebra\u00e7\u00e3o se entrela\u00e7avam no espa\u00e7o dom\u00e9stico.<\/p>\n\n\n\n
Naquele per\u00edodo, os preparativos da festa come\u00e7avam dias antes da celebra\u00e7\u00e3o, quando os moradores se reuniam para produzir os biscoitos que seriam distribu\u00eddos no tradicional \u201cch\u00e1 com bolo\u201d. O modo de preparo difere das pr\u00e1ticas atuais, pois os ingredientes utilizados, como o fub\u00e1 de milho e o polvilho de mandioca, eram produzidos pelos pr\u00f3prios membros da comunidade. Segundo relata D. Julieta e sua filha, tratava-se de um momento coletivo que mobilizava diferentes gera\u00e7\u00f5es: os jovens e os homens se encarregavam de socar os gr\u00e3os nos pil\u00f5es, enquanto as mulheres mais idosas, detentoras do saber-fazer da iguaria, conduziam a prepara\u00e7\u00e3o da receita. <\/p>\n\n\n\n
Recordado com nostalgia, elas narram que essa pr\u00e1tica constitu\u00eda um momento festivo e alegre, marcado por ritmos sincronizados produzidos pelos golpes dos pil\u00f5es e pela participa\u00e7\u00e3o compartilhada das pessoas envolvidas, constituindo-se em espa\u00e7o de sociabilidade e pr\u00e1ticas tradicionais herdadas de seus antepassados. Para as crian\u00e7as, essa pr\u00e1tica, al\u00e9m de constituir um momento de aprendizagem cultural, se convertia tamb\u00e9m em um lugar de descontra\u00e7\u00e3o e conviv\u00eancia l\u00fadica, no qual utilizavam o p\u00f3 depositado no fundo dos pil\u00f5es para pintar os pr\u00f3prios corpos e interagir com as demais crian\u00e7as. Com a transfer\u00eancia da festa para a cidade, essa pr\u00e1tica foi gradualmente desaparecendo: os pil\u00f5es deixaram de ser utilizados e, juntamente com eles, a receita tradicional baseada no fub\u00e1 de milho passou a ser utilizada apenas a f\u00e9cula de mandioca industrializada, evidenciando transforma\u00e7\u00f5es nos modos de fazer associados \u00e0 festa.<\/p>\n\n\n\n
A mudan\u00e7a da fam\u00edlia para a sede municipal, na d\u00e9cada de 1970, n\u00e3o significou a interrup\u00e7\u00e3o da pr\u00e1tica festiva devocional, mas sua (re)territorializa\u00e7\u00e3o em um novo contexto socioespacial. Por raz\u00f5es log\u00edsticas, a festa \u00e9 realizada no espa\u00e7o alugado denominado \u201cMangueiral\u201d, situado na \u00e1rea urbana de Ros\u00e1rio Oeste, onde continuam a ecoar as mem\u00f3rias, a devo\u00e7\u00e3o e a f\u00e9 que atravessam gera\u00e7\u00f5es. <\/p>\n\n\n\n
Mas a festa se inicia antes, no espa\u00e7o dom\u00e9stico de D. Julieta, onde as tarefas de organiza\u00e7\u00e3o s\u00e3o distribu\u00eddas entre os filhos e demais familiares, incluindo o preparo dos doces, licores e biscoitos que ser\u00e3o oferecidos e compartilhados durante a celebra\u00e7\u00e3o. No dia destinado \u00e0 produ\u00e7\u00e3o dos biscoitos, o cotidiano dom\u00e9stico se transforma, temporariamente, em um lugar de trabalho compartilhado, sociabilidade e transmiss\u00e3o de saberes culin\u00e1rios associados \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o festiva. <\/p>\n\n\n\n
A programa\u00e7\u00e3o da festa preserva a estrutura ritual caracter\u00edstica das celebra\u00e7\u00f5es tradicionais da regi\u00e3o. Entre os momentos centrais destaca-se o rito do levantamento do mastro, conduzido pelos cururueiros, seguido pela partilha de alimentos entre os devotos, pr\u00e1tica que reafirma valores de reciprocidade e conviv\u00eancia comunit\u00e1ria. No s\u00e1bado \u00e0 noite realiza-se a reza cantada em louvor a Nossa Senhora Aparecida, momento em que a devo\u00e7\u00e3o coletiva se expressa por meio de cantos e ora\u00e7\u00f5es. Em seguida, ocorre o baile, concomitante ao leil\u00e3o de prendas, composto por alimentos preparados pela pr\u00f3pria fam\u00edlia organizadora, como lingui\u00e7a, bolinhos de carne empanada, pernil frito e licor de leite, cujos sabores evocam a mem\u00f3ria culin\u00e1ria associada \u00e0 festa.<\/p>\n\n\n\n
A celebra\u00e7\u00e3o se encerra no domingo com a partilha do almo\u00e7o comunit\u00e1rio e a realiza\u00e7\u00e3o da tradicional matin\u00ea, momentos que prolongam a conviv\u00eancia festiva e reafirmam o papel da festa como lugar de encontro, continuidade da tradi\u00e7\u00e3o e fortalecimento dos v\u00ednculos sociais entre parentes, vizinhos e devotos, com a escolha dos novos festeiros para a festa seguinte.<\/p>\n\n\n\n
Celebrar Nossa Senhora Aparecida representa, para a fam\u00edlia, muito mais do que a continuidade de uma tradi\u00e7\u00e3o religiosa: constitui um gesto de fidelidade \u00e0 mem\u00f3ria e \u00e0 devo\u00e7\u00e3o cultivada pelo pai ao longo de toda a sua vida. Segundo os relatos familiares, pouco antes de seu falecimento, ocorrido justamente no dia da festa dedicada \u00e0 santa, ele reuniu os filhos e lhes pediu que mantivesse viva a celebra\u00e7\u00e3o que, durante tantos anos, organizara com f\u00e9 e dedica\u00e7\u00e3o. Assim, a cada ano, ao preparar a festa, erguer o mastro e reunir parentes, vizinhos, promesseiros e devotos, a fam\u00edlia reafirma n\u00e3o apenas sua f\u00e9, mas tamb\u00e9m o compromisso afetivo e o cuidado de preservar um legado transmitido entre gera\u00e7\u00f5es, no qual devo\u00e7\u00e3o, mem\u00f3ria e pertencimento se entrela\u00e7am no tempo e no espa\u00e7o da celebra\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/details>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
A festa de S. Benedito, realizada tradicionalmente no m\u00eas de setembro, constitui um lugar de refer\u00eancia simb\u00f3lica para os devotos do santo na cidade de Ros\u00e1rio Oeste. A celebra\u00e7\u00e3o representa a continuidade de uma devo\u00e7\u00e3o mantida pela fam\u00edlia do Sr. Dami\u00e3o. de Almeida, reunindo, h\u00e1 mais de 70 anos, familiares, promesseiros e devotos do santo. A celebra\u00e7\u00e3o \u00e9 realizada em apenas um dia, mas de forma intensa e marcada por profunda demonstra\u00e7\u00e3o de devo\u00e7\u00e3o, mantendo tradi\u00e7\u00f5es dos tempos em que a festa era realizada no meio rural, como o levantamento do mastro, a ladainha.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":603,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"disabled","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"class_list":["post-580","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-festas-populares-religiosas"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cantosdorosario.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/580","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cantosdorosario.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cantosdorosario.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cantosdorosario.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cantosdorosario.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=580"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/cantosdorosario.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/580\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1286,"href":"https:\/\/cantosdorosario.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/580\/revisions\/1286"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cantosdorosario.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/603"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cantosdorosario.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=580"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cantosdorosario.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=580"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cantosdorosario.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=580"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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