As ruas de Ros\u00e1rio Oeste s\u00e3o mais do que espa\u00e7os de circula\u00e7\u00e3o: s\u00e3o lugares de mem\u00f3ria, encontro e manifesta\u00e7\u00e3o cultural. Durante as festas religiosas, ruas como a antiga Rua da Barra tornam-se territ\u00f3rios simb\u00f3licos da devo\u00e7\u00e3o popular, conectando o cotidiano da cidade \u00e0s narrativas hist\u00f3ricas, ao Rio Cuiab\u00e1 e \u00e0s tradi\u00e7\u00f5es que moldaram a identidade rosariense. Nelas, f\u00e9, conviv\u00eancia e mem\u00f3ria coletiva se tornam vis\u00edveis no espa\u00e7o urbano.
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A rua constitui um elemento importante da vida p\u00fablica: \u00e9 o espa\u00e7o de circula\u00e7\u00e3o, do ver e ser visto, dos acontecimentos cotidianos. \u00c9 na rua que as manifesta\u00e7\u00f5es religiosas em Ros\u00e1rio Oeste ganham visibilidade, mas n\u00e3o s\u00e3o apenas lugares de passagem, mas tamb\u00e9m tornam-se elementos simb\u00f3licos da comunalidade que marcam as festas, celebra\u00e7\u00f5es e encontros.<\/p>\n\n\n\n
Enquanto espa\u00e7o de observa\u00e7\u00e3o, do \u00f3cio e da funcionalidade, \u201cA rua \u00e9 tamb\u00e9m um sistema de signos e de linguagem, orientando os deslocamentos e os fluxos, sinalizando possibilidades, restringindo alguns usos e sugerindo outros, ou seja, \u00e9 um universo de disposi\u00e7\u00f5es espaciais de coisas e comportamentos. Por isso, ela \u00e9 um lugar de di\u00e1logo permanente e renovado\u201d (Gomes, 2012, p. 27).<\/p>\n\n\n\n
A rua da Barra, atual rua Cel. Botelho \u00e9 considerada uma das ruas mais antigas da cidade de Ros\u00e1rio Oeste. A topon\u00edmia da rua est\u00e1 associada \u00e0 exist\u00eancia de um porto, denominado Porto da Barra, localizado \u00e0s margens direita do Rio Cuiab\u00e1 e esquerda do Ribeir\u00e3o Cotia, revelando a perman\u00eancia simb\u00f3lica da din\u00e2mica do rio na estrutura\u00e7\u00e3o sociocultural e econ\u00f4mica do lugar e da hist\u00f3ria da cidade.Al\u00e9m desse porto, a rua d\u00e1 acesso ao Porto das Laranjeiras, de grande import\u00e2ncia, nas din\u00e2micas de circula\u00e7\u00e3o de pessoas, mercadorias e informa\u00e7\u00f5es, especialmente no per\u00edodo em que o rio Cuiab\u00e1 constitu\u00eda a principal via de acesso e comunica\u00e7\u00e3o da regi\u00e3o e do n\u00facleo urbano em forma\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
A rua estreita, serpenteando a margem direita do rio Cuiab\u00e1 e esquerda do Ribeir\u00e3o Cotia, afluente do rio Cuiab\u00e1, torna-se ent\u00e3o, um espa\u00e7o onde o passado e o presente se entrela\u00e7am, n\u00e3o apenas como uma narrativa hist\u00f3rica, mas tamb\u00e9m, como lugar carregado de mem\u00f3rias, de sociabilidades e experi\u00eancias vividas de pessoas que fazem parte da hist\u00f3ria da cidade. (Fazer o par\u00e1grafo conectando \u00e0 realiza\u00e7\u00e3o da tradicional festa de S. Benedito. <\/p>\n\n\n\n
De acordo com relatos de antigos moradores, foi por meio do Porto da Barra que a imagem de Nossa Senhora do Ros\u00e1rio, encomendada no Rio de Janeiro por Dona Maria Francisca Tourinho, ingressou, em 1751, no territ\u00f3rio rosariense. Esse evento constitui um marco simb\u00f3lico da implanta\u00e7\u00e3o da territorialidade cat\u00f3lica, pois a chegada da imagem e a posterior edifica\u00e7\u00e3o de uma capela em sua homenagem no s\u00edtio Monjolo, deram origem ao n\u00facleo inicial de povoamento (Ferreira, 1987).<\/p>\n\n\n\n