{"id":975,"date":"2026-06-26T16:43:49","date_gmt":"2026-06-26T19:43:49","guid":{"rendered":"https:\/\/cantosdorosario.com.br\/?p=975"},"modified":"2026-07-15T16:10:43","modified_gmt":"2026-07-15T19:10:43","slug":"cururu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cantosdorosario.com.br\/index.php\/2026\/06\/26\/cururu\/","title":{"rendered":"CURURU"},"content":{"rendered":"\n

O cururu<\/strong> constitui uma forma de express\u00e3o popular de relev\u00e2ncia nas festas religiosas, caracterizada pela cad\u00eancia das cantigas de louvor ao santo entoadas pelos cururueiros. Essa forma de express\u00e3o articula elementos perform\u00e1ticos que incluem a cantoria em forma de improvisa\u00e7\u00e3o em desafio (tamb\u00e9m chamados de porfias), ou como uma celebra\u00e7\u00e3o marcada por trovas de louva\u00e7\u00e3o ao santo e\/ou santa, movimento corporal (dan\u00e7a de roda) e toques da viola de cocho e do ganz\u00e1, compondo um ritual que sintetiza aspectos identit\u00e1rios e simb\u00f3licos das comunidades tradicionais.<\/p>\n\n\n\n

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Leia mais<\/summary>\n

O cururu ou Fun\u00e7\u00e3o \u00e9 um folguedo popular aut\u00eantico e dos mais antigos da Baixada Cuiabana.  Ele se faz presente em muitas festas devocionais ou profanas, podendo se apresentar como roda de cantoria e dan\u00e7a. O Cururu consiste em, no m\u00ednimo, dois cantadores sempre do sexo masculino: um tocando a viola-de-cocho e outro o ganz\u00e1. Mesmo quando o grupo \u00e9 grande, a cantoria \u00e9 sempre realizada em duplas, acompanhados pelo toque dos instrumentos dos demais cururueiros. <\/p>\n\n\n\n

Cada dupla de cururueiros \u201cpuxa\u201d a toada no seu pr\u00f3prio compasso e entre uma e outra, faz-se o \u201cbaix\u00e3o\u201d, que \u00e9 uma nota prolongada com que finaliza a cantoria. Os que n\u00e3o tocam instrumento seguem dan\u00e7ando. (SECEL, 2006). S\u00e3o comuns nas rodas de cururu os desafios, tamb\u00e9m chamados de porfias, ocasi\u00e3o em que um cururueiro desafia, com versos, o outro que, como o primeiro, responde com outro desafio. A oralidade, o improviso dos repentistas das trovas e cantorias e a ritualiza\u00e7\u00e3o da festa tamb\u00e9m constituem caracter\u00edsticas marcantes nesse grupo social.<\/p>\n\n\n\n

A viola de cocho<\/strong> desempenha papel central na sustenta\u00e7\u00e3o harm\u00f4nica do canto do cururu, al\u00e9m de marcar o ritmo das rodas de cururu, das dan\u00e7as de siriri e de S\u00e3o Gon\u00e7alo, bem como das manifesta\u00e7\u00f5es do Boi-\u00e0-Serra. Outro instrumento de percuss\u00e3o fundamental na sonoridade do cururu \u00e9 o ganz\u00e1, feito de taquara (taboca) e talhado em todo o seu comprimento. As ranhuras realizadas na taquara evitam que o som se torne abafado. Para produzir o som que dar\u00e1 ritmo ao cururu e siriri, \u00e9 preciso friccionar de baixo para cima e de cima para baixo com um pequeno peda\u00e7o de pau, osso ou pedra.  (IPHAN,2009)<\/p>\n\n\n\n

O cururu n\u00e3o constitui apenas um canto ritual\u00edstico, mas uma pr\u00e1tica cultural genu\u00edna que articula f\u00e9, mem\u00f3ria e identidade. Ele representa a voz da comunidade, traduzindo sua religiosidade, sua vis\u00e3o de mundo, seus valores, cren\u00e7as e modo de vida local em versos cantados pelos cururueiros<\/strong>, produzindo uma fazer cultural de seu lugar e de sua gente. A presen\u00e7a dos cururueiros nas festas de santos, notadamente as devocionais, reverbera o cururu como uma pr\u00e1tica cultural aut\u00eantica e enraizada na comunidade, transmitida oralmente e vivida coletivamente, sem perder sua ess\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n

Os cururueiros desempenham papel central celebra\u00e7\u00e3o, no ritual de abertura da festividade,<\/strong> conduzindo e dando direcionamento \u00e0 celebra\u00e7\u00e3o desde o seu in\u00edcio, com a louva\u00e7\u00e3o ao(\u00e0) santo(a) ou aos(\u00e0s) santos(as) do altar e a subida do mastro do santo ao qual a festa \u00e9 dedicada, at\u00e9 o seu encerramento, com a retirada do mastro.<\/p>\n\n\n\n

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