O Rio Cuiabá é parte fundamental da história, da cultura e da identidade de Rosário Oeste. Mais do que um elemento natural, o rio constitui um território vivido, marcado por memórias, práticas culturais, religiosidade popular e modos de vida ribeirinhos. Ao longo de suas águas surgiram comunidades, festas religiosas, saberes tradicionais, narrativas e expressões culturais que seguem conectando fé, natureza e pertencimento entre gerações.
Os bairros de Rosário Oeste são espaços de convivência, memória e construção coletiva da identidade cultural. No Bairro Taboão, a vida comunitária, os vínculos de parentesco e as práticas religiosas fortaleceram redes de solidariedade que mantêm vivas as tradicionais festas de santo. Mais do que um espaço urbano, o bairro tornou-se um território simbólico de pertencimento, onde fé, cultura e cotidiano se entrelaçam na construção da chamada “Família Taboão”.
Durante os festejos, o quintal deixa de ser apenas uma extensão da casa e assume novas funções. Torna-se cozinha, lugar de oração, espaço de música e dança, área de convivência e lugar de acolhimento. Essa transformação revela a capacidade das famílias de adaptar os espaços cotidianos às necessidades da celebração, sem separar completamente a vida doméstica da experiência religiosa.
As cozinhas ocupam um lugar fundamental nas festas de santo de Rosário Oeste e, de alguma forma, também são espaços sagrados, porque não se resumem ao preparo dos alimentos, mas são lugares de trabalho coletivo, transmissão de saberes, encontro e partilha, onde a preparação da festa começa muito antes dos momentos de oração. Nas cozinhas, familiares, vizinhos e devotos se reúnem para preparar as comidas e bebidas que serão oferecidas durante a celebração. O trabalho envolve diferentes gerações e permite que conhecimentos sobre ingredientes, receitas, modos de preparo e formas de organização sejam transmitidos pela prática e pela convivência. Em algumas comunidades, permanecem formas tradicionais de cozinhar, como o uso de fogões a lenha, tacurus, fornalhas e pilões. A produção de broas, biscoitos, licores, carnes e outros alimentos das festas de santo reforça a permanência de saberes culinários associados à memória das famílias e das comunidades. A cozinha também expressa valores importantes das festas, como a generosidade e a reciprocidade. Preparar grandes quantidades de comida e oferecê-las gratuitamente aos participantes constitui uma forma de acolher, agradecer e fortalecer os vínculos entre aqueles que participam da celebração. As cozinhas podem ser compreendidas como espaços de preservação e fortalecimentos dos vínculos em torno de práticas culturais, em que a memória é valorizada, os saberes são compartilhados e a comida se transforma em uma forma de celebrar, cuidar e fortalecer a comunidade.
A rua constitui um elemento importante da vida pública: é o espaço de circulação, do ver e ser visto, dos acontecimentos cotidianos. As ruas de Rosário Oeste são mais do que espaços de circulação: são lugares de memória, encontro e manifestação cultural. É na rua que as manifestações religiosas em Rosário Oeste ganham visibilidade, mas não são apenas lugares de passagem, mas também tornam-se elementos simbólicos da comunalidade que marcam as festas, celebrações e encontros. A rua da Barra não constitui apenas um traçado físico ou administrativo, mas também, um espaço que materializa continuidades entre territórios existenciais, simbólicos de devoção e identidade cultural. Um lugar onde a “tradição se (re)inventa à realidade da sociedade urbana contemporânea, sem perder a sua essência”. Durante as festas religiosas, ruas como a antiga Rua da Barra tornam-se territórios simbólicos da devoção popular, conectando o cotidiano da cidade às narrativas históricas, ao Rio Cuiabá e às tradições que moldaram a identidade rosariense. Nelas, fé, convivência e memória coletiva se tornam visíveis no espaço urbano.
A comunidade Sítio Nicolau, localizada às margens do rio Cuiabá, na zona rural de Rosário Oeste, mantém a tradição da Lavagem de São João Batista. No dia 24 de junho, às cinco horas da manhã, os fogos de artifício rompem o silêncio da madrugada e anunciam à comunidade o início do ritual, renovando o compromisso com o santo. O cortejo parte da capela dedicada a São João Batista e percorre aproximadamente dois quilômetros até alcançar as águas do rio. À frente, os festeiros conduzem a imagem do santo, seguidos pelos fiéis, que levam imagens de outros santos, rezam e entoam o hino de São João Batista. Na sequência, vêm os fogueteiros, cujos fogos de estampido acompanham a caminhada e marcam a passagem do cortejo pelo caminho. Ao chegar à margem do rio, a água passa a integrar o próprio ritual, tornando-se parte essencial da experiência de devoção.
A procissão de São Benedito acontece nas primeiras horas do Sábado de Aleluia e constitui um dos momentos mais significativos da festa. Por volta das cinco horas da manhã, os devotos se dirigem ao Cruzeiro, de onde partem em cortejo pelas ruas da cidade, acompanhando a imagem de São Benedito.
A celebração é realizada na manhã do dia 07 de outubro, data dedicada à Nossa Senhora do Rosário no calendário litúrgico. A procissão ressignifica simbolicamente o percurso fluvial pelo rio Cuiabá em direção ao Porto da Barra como narrativa da entrada da imagem da santa padroeira e, consequentemente, como marco da territorialidade religiosa local. Ao longo do trajeto, os devotos conduzem, em oração, o andor e as demais insígnias de Nossa Senhora do Rosário pelas ruas do centro histórico, enquanto os moradores e fieis manifestam sua devoção por meio de gestos de reverência, preces e homenagens à padroeira, reafirmando os vínculos entre fé, comunidade e território. A procissão culmina na Igreja Matriz, onde é celebrada a Missa Solene, encerrando o ciclo festivo dedicado à Nossa Senhora do Rosário.
Constitui um momento marcado pela saída da bandeira esmoleira pelas ruas da cidade e das comunidades rurais, recolhendo donativos para a realização da festa ou visitando outros locais onde ocorrem em honra a santos. Em algumas comunidades, contudo, a circulação da bandeira esmoleira permanece restrita ao território comunitário, percorrendo as residências como uma manifestação simbólica de proteção e bênção às pessoas, que a recebem com reverência, beijam-na e a conduz para o interior da casa, em gesto de devoção e súplica por bênçãos, proteção e graças do(a) santo(a) homenageado (a).
O ritual que marca o encerramento da festividade. Realizado de forma semelhante ao levantamento do mastro, é conduzido pelo cururueiro por meio de trovas que orientam a formação da procissão, a iluminação, a retirada das imagens dos santos do altar e o deslocamento até o mastro e a retirada das insígnias do mastro. No local, o capitão de mastro cava ao redor da base do mastro para soltá-lo e proceder à sua descida. As insígnias são retiradas pelo capitão de mastro, responsável pela coroa ou cruzeiro, e pelo alferes de bandeira, encarregado da retirada da bandeira.
